《佛教简史》札记（一）
佛教简史摘记2009/11/1
写在前面
在朋友中，我也算是一怪人。毕竟这年头喜欢研究宗教的人很少，多数人也只是在一些小说电影文艺作品中了解宗教。这多少都会有些以讹传讹。作为佛学的业余爱好者，《佛教简史》是我看的第一本关于佛学入门的书。高中时候在学校附近的一个盗版书店里翻到的这本书，另外还有《道教简史》《儒教简史》。书中有很多精彩的插图，故事小品颇多，故此大爱。只是书中内容很多不经考证，所以要认真做一番佛教研究的话，是要花一番功夫。第一篇小考一下释迦牟尼的诞生，就已经超出原书很多内容了。不过我就依此书，加上我所知的一些东西，半叙半论，讲上几回吧。
“佛教是大约在公元前五世纪中国周朝周灵王时诞生，继古印度婆罗门教之后创立的一种新教。佛教创始人释迦牟尼，族姓乔达摩，名为悉达多，古印度毗罗卫王国太子，父亲为净饭王，母亲为摩耶夫人。“
又是一个太子，具有传奇色彩的达摩也是某国太子……估计后面还要说好几次，貌似佛学大成者，很多都是太子啊！多少人做梦都想当太子，太子都跑去当和尚了……
但凡圣人出世总会有点异症，释迦牟尼宋人普济的《五灯会元》记叙了释迦牟尼诞生的故事：
“普曜经云：“佛初生刹利王家，放大智光明，照十方世界。地涌金莲华，自然捧双足。东西及南北，各行于七步。分手指天地，作师子吼声。上下及四维，无能尊我者。”即周昭王二十四年甲寅岁四月八日也。“
释迦牟尼佛出生在刹利王家，刚生下就放出大智光明，照彻十方世界。地上涌现出金莲花，托起他的双足，向东西南北各行七步，分手指天地，做狮子吼（传说中少林寺绝学镇山狮子吼的由来……）：天上天下，唯我独尊。
关于这个版本的传说就比较经典一些，对佛教掌故了解一些的人都能说出这个故事的大致版本。
这里所说的《五灯会元》是中国佛教禅宗的一部史书，由南宋普济编集。等讲到禅宗的时候再细讲这些。
我引用一下维基百科上关于释迦牟尼的条目：
受孕
根据巴利文《本生经》和梵文《佛所行贊》的記載，公元二世紀，佛陀的母親摩訶摩耶王后在夢中受孕的經過以及他的成长。
“四個守護天使來到，把她連床提起，帶到喜馬拉雅山。……然後這四個天使的妻子們前來，把她帶到阿諾達蒂湖，為她沐浴，以除去所有屬人的污垢。……不遠之處便是銀山，其中有一座金色的大宅。天使在宅內鋪好一張聖床，床頭向東，扶她躺在床上。當時，未來的佛陀已變成一頭壯碩的白象。……他爬上銀山，……繞着母親的床遊行三次，右邊向着那床，從她的右側碰她，看來進入了她的腹內。她於是在這個仲夏的節日懷了孕。”
王后把這件事奏告她的國王丈夫。國王於是召集了64名顯赫的印度教僧侶，賜衣食給他們，叫他們解釋這夢。他們的回答是：
“王上不必憂慮！……你將會有一個兒子。他如果繼續在家裏生活，就會成為普世的君主；但如果他厭世出家，就會成為佛陀，驅散罪孽的雲霧和這個世界的愚昧。”
32个奇蹟
據説有32個奇蹟在佛陀降生后接踵發生：
“大千世界突然震動，顫抖，搖撼。……所有地獄的烈火都熄滅；……許多人的病霍然而愈；……所有樂器不奏自鳴；……浩瀚海洋的水變成甘甜；……整個大千世界頓時變成莊嚴華麗的花環。”
後來佛陀在一處稱為蘭毗尼的娑羅樹園中降生。當時王后意欲攀住樹叢中一根最高的娑羅樹枝，那樹竟然彎低樹幹讓她攀到。她攀着樹枝站在那裏，就分娩了。
“他從母腹出來，就像個說法者從講經座下來，或像人從梯子下來一般，伸開雙臂雙足，身上絕沒有沾染母腹內的雜質……。
［未來的佛陀］一生下來，就在地上站立穩固，向北走了七大步，頭上有白色天篷隨着。他觀察世界的每個方向，以無比莊嚴的口吻宣告：天上天下，惟我獨尊；這是我最後一次降生，從此永不再降世了。”
这些所谓的“经典”描绘的景象也太扯了。且不论“受孕”中“天使”的出现，这可能牵扯到翻译问题。貌似在一些宗教或神话中为了表明异象都采用了没有性交就受孕的形式。耶稣是这样的，伏羲也是这样……在这32个奇迹中，为了表现释迦摩尼出生时的异象，叙述中佛教典籍明显的表现了对生育过程的厌恶。而远古时候的人们通常都表现了一种对性交生殖天然崇拜，即使在人类有记载的文明史上也表现了一种自由性爱的风俗。（否则孔老夫子咋来的……）而大多数的宗教则表达一种对自由性爱的约束，所谓的禁欲或节欲。他们把这种对性爱、生育耻辱的道德观安排在早期圣人身上，这或许是早期的一种自我道德约束。今日的道德观很可能也是受早期宗教影响而造成的。或许今天看起来这种观念很畸形，不过这也许就像是亚当夏娃遮住羞处的无花果叶，是早期文明的象征。
书中提到了《周书异记》一说：
周昭王即位二十四年甲寅四月八日。江河泉池忽然泛涨，井泉并皆溢出，宫殿人舍，山川大地，威震动，其夜五色光气入贯太 微，遍于西方，尽作青红色。周昭王问太史苏由曰：“是何祥也？”对曰：“有大圣人生于西方，故现此瑞。”昭王曰：“于天下何如？”由曰：“即时无他，一千 年外声教被于此土。”昭王即遣镌石记之，埋于南郊天祠前。当此之时，佛初生王宫也。穆王即位三十二年，见西方数有光气，先闻苏由所记，知西方有圣人处世。穆王不达其理，恐非周道所宜，即与相国吕侯西入，会诸侯于涂山，以禳光变。当此之时，佛久已处世。至穆王五十三年壬申岁二月十五日，平旦暴风忽起，发损人 舍，伤折树木，山川大地皆悉震动，午后天阴云黑，西方有白虹十二道南北通过，连夜不灭。穆王问太史扈多曰：“是何征也？”对曰：“西方有大圣人灭度。衰相现耳。”
这里，不仅记述了西方“大圣人”释迦牟尼佛的生年是周昭王二十四年，灭度于周穆王五十二年，还绘声绘色地描述了佛祖降诞与灭度时，山川大地所呈现的征兆，特别是具体地谈到周昭王、周穆王对释迦牟尼的生与死是十分清楚的。然而，遗憾的是，据史家考证，《周书异记》是一部伪书，从所述内容及所用语言来看，大概作于佛教广泛流行的南北朝时期，而绝非周人所作，不足为凭。
在中国佛道之争一向激烈，道教人士捏造出来个“老子化胡说“，佛教人士也好一个。《周书异记》所为伪书，却被引之甚详，对中国的影响巨大。中国民间把四月初八定为佛诞节。
另有《列子 仲尼篇》“丘闻西方有圣人焉“，想证明孔子也是知道佛教的。不过《列子》是魏晋人伪造的，即使保存了先秦时代的内容，大多也是一种寓言的形式。
以上就是一些我能找到的比较典型的释迦摩尼出世的传说。
遗憾的是《佛教简史》的作者太不靠谱了，说了半天没给出